党课讲稿：增强党性教育+永葆共产党人的政治本色

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D课讲稿：增强 D性教育永葆共产 D人的政治本色
按照县委主题教育安排安排，我今天围绕“增强 D性
教育，永葆共产 D人的政治本色”主题为大家讲一堂 D课，
与大家共同交流学习。
一、什么是 D性
加强 D性教育，提升 D性修养，从认识方面来说，一
个基础性工作在于搞清楚什么是“D性”。如果没有把握 D
性的内涵，也就不可能正确地开展 D性教育，也就不可能
捕捉到提升 D员领导干部 D性修养的着力点。翻开马克思
主义经典作家以及 D的领导人的文献，可以看到 D性的丰
富内涵。从哲学理论的 D性、政 D组织的 D性、D员个体
的D性三个维度着手，有助于正确考量 D性的涵义。
马克思主义经典作家对“D性”的界定。在马克思主
义经典作家那里，D性最初涉及的是哲学、理论层面的问
题，表现为“哲学的 D性”、“理论的 D性”等形式。恩
格斯在 1845 年批判德国思想家用“抽象的人性”和“普遍
的爱”来宣扬“绝对的社会主义”时最早使用了“D性”
一词。他认为这种社会主义理论“由于自己在理论领域中
没有 D性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一
滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使
德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动”。
尽管没有直接说明何谓 D性，我们还是能够相对清晰地读
懂“D性”的意蕴。
恩格斯在 1845 年批判德国思想家时指出：“稍微谈谈
现在大家都乐于挂在嘴上的‘人性’，稍微谈谈这种人性
或者宁可说是兽性的‘实现’……稍微谈一下财产，稍微为
无产阶级悲叹几声，稍微谈一下劳动组织；多少组织几个
改善下层阶级人民状况的可怜团体，而实际上对于政治经
济学和现实的社会状况却茫然无知，这种‘社会主义’整
个就归结为这几点。”在他看来，这种社会主义理论“真
是可怜得怕人”，“由于自己在理论领域中没有 D性，由
于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一
点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去
推动无产阶级并促使群众去思考和行动。”列宁在 1913 年
的《糊涂的无 D性分子》一文中指出：“我国舆论界最普
遍、最不正常的现象之一，就是轻视（如果不是公开否认
的话）D性。”
无D性的社会主义理论，总是打着人性的口号进行理
论的空谈，总是无力地悲叹现实社会的不公平，而不去设
想具体的阶级行动方案。这种没有“D性”的社会主义理
论只能是“空话”，注定只能停留在理论的抽象性、所谓
的普世性上，显现不出任何现实的力量。反过来说，理论
要有D性，就是要去除掉这种抽象性、这种所谓的普世性，
就是要坚持现实性，敢于承认它具有服务于和依靠于特定
社会群体力量的意识形态性。有 D性的理论，要对现实的
社会状况进行现实的分析，要服务于革命的阶级，并依靠
先进阶级力量来使理论转化为现实的力量。
列宁进一步发挥了这一理论，他认为唯物主义与唯心
主义两个基本哲学流派的对立，暗含的实质是不同 D派的
斗争。他提醒的是要看清楚哲学、理论背后的目的或意图
不要被其表面所迷惑，要去谨防一些哲学、理论在冠冕堂
皇的名义下贩卖不可告人的秘密。
哲学或理论的 D性问题在当代中国依然有价值。这不
是说要用哲学的 D性原则给不同的思想、理论扣帽子，而
是说要看透国外思潮、新兴理论的“玄机”，不能在追求
纯粹哲学、科学真理的过程中忽视哲学、理论的意识形态
性，忽视这些哲学、理论所暗藏的特定政治力量的利益和
意志。当代中国的思想宣传工作绝不能轻视 D性，反而要
敢于宣称马克思主义哲学的 D性，牢牢掌握意识形态工作
的话语权、领导权，让思想理论更好地服务于D的事业。
政D的“D性”包含四个层面的意蕴。在《共产 D宣
言》中，马克思、恩格斯实际上发展出了另一条理解D性
的逻辑思路，那就是政 D组织的 D性问题。政 D的D性，
即是该政D的本质属性，是该D之所以是该D而不是其他
政D的根本特征，它通过政D的纲领、章程、宗旨、组织、
阶级基础、思想基础、奋斗目标、根本制度等表现出来。
摘要：

D课讲稿：增强D性教育永葆共产D人的政治本色按照县委主题教育安排安排，我今天围绕“增强D性教育，永葆共产D人的政治本色”主题为大家讲一堂D课，与大家共同交流学习。一、什么是D性加强D性教育，提升D性修养，从认识方面来说，一个基础性工作在于搞清楚什么是“D性”。如果没有把握D性的内涵，也就不可能正确地开展D性教育，也就不可能捕捉到提升D员领导干部D性修养的着力点。翻开马克思主义经典作家以及D的领导人的文献，可以看到D性的丰富内涵。从哲学理论的D性、政D组织的D性、D员个体的D性三个维度着手，有助于正确考量D性的涵义。马克思主义经典作家对“D性”的界定。在马克思主义经典作家那里，D性最初涉及的是哲...

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